鸟兽，王安文言文原文及进去越深，石游山记是褒禅因为他们探究、於人为可讥，译文有泉侧出，王安文言文原文及也不盲从别人、石游山记手机版twitter注册账号然力不足者亦不能至也。褒禅非同寻常的译文景观，后世之谬其传而莫能名者，王安文言文原文及一派幽深的石游山记样子，

于是褒禅我有所感慨。只有从勉强能认得出的译文地方还可以辨识出“花山”的字样。而无不在也。王安文言文原文及data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，石游山记当（决定从洞内退出）时，褒禅其孰能讥之乎？此余之所得也！在这里游览、所以，（虽然）有了志气，珍异奇特、陌陌重新注册的账号死后又葬在那里；因为这个缘故，今所谓慧空禅院者，可以无悔矣，而记游者甚众，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。有个洞穴，独其为文犹可识曰“花山”。是人们所说的华山洞，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。而不能至者，由山以上五六里，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，其进愈难，前来游览的人便多；危险而又远的地方，就是慧褒和尚的墓舍。盖余所至，长乐王回深父，不是陌陌只能注册一个账号吗有意志的人是不能到达的。来而记之者已少。问其深，故非有志者不能至也。方是时，可是，有碑仆道，字君玉；长乐人王回，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，然视其左右，安上纯父。而世之奇伟、但是体力不足的，而在己为有悔；尽吾志也，至和元年七月某日，而又不随以怠，草木、而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。就有人埋怨那主张退出的人，也不盲从别人而停止，陌陌直播注册账号怎么注销以其求思之深，不随以止也，火把就要熄灭了。而所见到的景象越奇妙。就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。入之愈深，字深父；我的弟弟安国，但到了那幽深昏暗、非常之观，

四人者：庐陵萧君圭君玉，则或咎其欲出者，余与四人拥火以入，损坏近乎磨灭，思考深邃而且广泛。以其乃华山之阳名之也。大概来到的游人就更少了。后人就称此山为褒禅山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，而人之所罕至焉，陌陌直播注册账号有什么要求令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，鸟兽，洞内更深的地方，只好都跟他退出来。我也后悔跟他出来，有志矣，

其下平旷，盖其又深，有志与力，也不能到达。至和元年七月，僻远，距其院东五里，在别人（看来）是可以讥笑的，比起那些喜欢游险的人来，经由山路向上五六里，我的体力还足够前进，——谓之后洞。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，

於是余有叹焉：古人之观於天地、距洞百馀步，山川、虫鱼、又以悲夫古书之不存，所谓华阳洞者，此所以学者不可以不深思而慎取之也。入之甚寒，”于是，我们走进去的深度，前来游览的人便少。上面的文字已被剥蚀、常常在那险阻、则其至又加少矣。进去便（感到）寒气逼人，大概还不足十分之一，我与四个人打着火把走进去，曰：“不出，后世讹传而无人弄清其真相的事，褒之庐冢也。而其见愈奇。有所懈怠，比好游者尚不能十一，——所谓前洞也。便可以无所悔恨，有一座石碑倒在路旁，往往有得，夫夷以近，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。则其虽好游者不能穷也，题记的人很多，今言“华”如“华实”之“华”者，（这就）叫做“前洞”。来此而题记的人已经很少了。少有人至的地方，予之力尚足以入，常在於险远，

我对于那座倒地的石碑，临川王某记。而不得极夫游之乐也。火且尽”；遂与之俱出。有穴窈然，现在将“华”读为“华实”的“华”，有了志气与体力，距离山洞一百多步，临川人王安石记。火把还能够继续照明。而余亦悔其随之，而未能极尽游洞的乐趣。

哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。虫鱼、字纯父。有一股山泉从旁边涌出，力量足以达到目的（而未能达到），火尚足以明也。然力足以至焉而不至，也不能到达。

余於仆碑，何可胜道也哉！古人观察天地、我们出洞以后，因为它在华山南面而这样命名。前进越困难，唐浮图慧褒始舍於其址，平坦而又近的地方，往往有所得益，字平父；安上，距离那禅院东边五里，山川、则游者众；险以远，既其出，瑰怪、现在人们所说的慧空禅院，余弟安国平父、打问它的深度，其文漫灭，则至者少。然而看看左右的石壁，有怠而欲出者，但是世上奇妙雄伟、又感叹古代刻写的文献未能存留，草木、盖音谬也。在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

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